Soal Bau Mulut Orang yang Berpuasa dan Penjelasannya

Naviri Magazine - Ketika menjalani puasa, yang artinya tidak memasukkan apa pun ke dalam mulut selama seharian penuh, orang kadang mengalami masalah berupa bau mulut. Karena tidak ada makanan dan minuman yang masuk, mulut pun lebih kering dan lebih rentan mengeluarkan aroma tak sedap.

Pada masa Rasulullah SAW hidup, hal ini menjadi perhatian tersendiri bagi Rasul, sehingga Rasulullah pun bersabda kepada para sahabatnya dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam Sahih-nya:

"Demi Zat yang berkuasa atas nyawaku, sungguh bau mulut orang puasa itu lebih wangi menurut Allah daripada bau misik."

Dari hadis ini, ada beberapa orang yang salah kaprah memaknainya. Karena disebutkan bahwa bau mulut orang berpuasa lebih wangi daripada bau minyak misik, maka orang mengira bahwa yang menjadi patokan adalah bau mulutnya, sehingga orang tersebut merasa tak perlu membersihkan mulut ketika berpuasa. Mereka menganggap semakin berbau mulut, maka akan semakin wangi seperti misik menurut Allah SWT.

Ada beberapa hal yang perlu kita perhatikan ketika membaca hadis ini. Membaca hadis ini tidak bisa secara tekstual. Memaknai hadis ini harus berdasarkan makna majaz (bukan arti yang sebenarnya).

Sebagaimana dikemukakan oleh Kiai Ali Mustafa Yaqub, dalam At-Thuruqus Shahihah fi Fahmi Sunnatin Nabawiyyah, ada beberapa hadits yang harus dipahami secara majaz. Salah satunya adalah hadits ini.

Berikut beberapa hal yang diharus diperhatikan ketika membaca hadits ini.

Pertama, yang dimaksud wangi menurut Allah bukan berarti wangi berdasarkan penciuman Allah. Karena mencium merupakan suatu hal yang mustahil bagi Allah SWT.

Karena jika Allah mencium atau melakukan pengindraan yang lain, maka secara otomatis menyamakan Allah dengan makhluk-Nya. Padahal Allah tidak seperti makhluk-Nya, laisa kamitslihi syai’un.

Maka yang dimaksud “athyabu indallah min rihil misk” adalah pahalanya lebih banyak menurut Allah daripada pahala orang yang memakai minyak misik pada salat Jumat atau shalat Idulfitri dan Iduladha.

Hal ini juga disebutkan oleh Al-Bujairimi dalam Tuhfatul Habib ala Syarhil Khatib terkait makna hadits ini.

"Yang dimaksud dalam qaul ‘lebih wangi menurut Allah’ adalah lebih wangi daripada bau minyak misik yang diperintahkan untuk memakainya ketika hari Jumat dan dua shalat Id, atau maksudnya adalah pahalanya lebih banyak daripada pahala menggunakan minyak misik pada hari Jumat atau dua hari raya. Sungguh, mencium adalah hal yang mustahil bagi Allah SWT sehingga yang dimaksud dengan ‘lebih wangi menurut Allah’ adalah pujian dan ridha-Nya terhadap orang yang berpuasa."

Pendapat Al-Bujairimi ini juga diafirmasi sebelumnya oleh Imam Nawawi yang mengutip pendapat Ad-Dawudi, dalam kitab Al-Minhaj Syarah Sahih Muslim-nya.

Kedua, pendapat lain mengatakan bahwa keadaan wangi atas bau mulut orang berpuasa tersebut terjadi di akhirat karena saat itu adalah hari pembalasan. Al-Qadhi Iyadh mengatakan bahwa di akhirat kelak Allah SWT akan membalas orang yang berpuasa dengan bau wangi di mulutnya yang mengalahkan wanginya minyak misik. Oleh karena itu, ulama mengatakan bahwa balasan wangi bau mulut untuk orang berpuasa berlaku di akhirat.

Berdasarkan beberapa pendapat ini, maka selayaknya orang yang berpuasa tetap menjaga kebersihan aroma mulut. Bukan malah membiarkannya dan malas membersihkannya dengan dalih hadits ini, karena bagaimana pun bau mulut akan mengganggu orang yang ada di sekitar.

Hadis ini adalah sebuah bentuk motivasi bagi orang yang berpuasa, agar tetap menjalankan ibadah puasanya walaupun ada sesuatu yang tidak mengenakkan pada mulutnya. Tetapi ia harus tetap memperhatikan kebersihan dengan membersihkan mulutnya, sebelum mulai berpuasa.